Le peuple juif détestait naturellement leurs soixante-dix ans de captivité en Babylone. Essentiellement, ils avaient été nettoyés ethniquement de Jérusalem et emmenés en Irak. Dans le Psaume 121, nous pouvons sentir leur joie et leur attente à être libérés et enfin rentrer à Jérusalem. Leur joie était concentrée en particulier sur le fait de pouvoir aller au Temple et adorer Dieu une fois encore une fois selon leurs anciens rites. Le verset du psaume de l’Introït sur Laetare Le dimanche est,
« Je me suis réjoui des choses qui m’ont été dites: Nous entrerons dans la maison du Seigneur.” (Ps 121, 1)
Ce n’était pas une escapade joyeuse pour rencontrer des amis, partager la bonne nouvelle et prenez une tasse de café après. La célébration rituelle du sacré la liturgie était tout. Il leur avait été arraché et ils aspiraient à adorez encore une fois de la manière que Dieu leur avait donnée.
Les jeunes qui n’en avaient jamais fait l’expérience étaient ravis de participer pour la première fois de leur vie; nous ne pouvons qu’imaginer les larmes des plus âgés des gens qui pouvaient s’en souvenir, maintenant enfin pouvoir revenir. Psaume 83 capture comment cette perspective les aurait émus : » Mon âme aspire et s’évanouit pour le cours du Seigneur. » (Ps 83, 3) Il fait alors allusion à un désir éternel:
« Heureux ceux qui habitent dans ta maison, ô Éternel! ils te loueront pour toujours et à jamais. » Ps 83:5
Sur le Psaume 121, Saint Alphonse commentaires,
« Dans ce psaume est exprimée la joie que les Juifs ont ressentie lorsqu’ils ont entendu que ils devaient quitter Babylone et être libérés de leur captivité. Chaque Chrétien
puisse utiliser ce psaume pour stimuler ses désirs pour le ciel.” (L’Office Divin. Explication des Psaumes et des Cantiques. Psaume CXXI.)
Saint Alphonse reprenait ce que Paul prêchait lorsqu’il a dit que le Jérusalem de son temps, même avec la liberté de culte, était en l’esclavage, alors que la Jérusalem qui est au-dessus est libre et est notre mère parce que c’est le Christ qui nous a rendus libres. (Ga 4, 25-26, 31)
La compréhension spirituelle du psaume n’a pas commencé avec Saint Robert Bellarmine et Saint Alphonse. Ils l’ont expliqué sur les mêmes lignes que St Augustin dans son Enarrationes dans les Psaumes, et utilisé le même les textes de l’Écriture comme il l’a fait, les textes qui se trouvent dans l’introït, l’épître et offertoire de la Messe de Laetare Dimanche. Cette façon de penser les psaumes, se trouve en détail à Saint Augustin au tournant des fourth et ve siècles, mais fait partie de la tradition apostolique elle-même. Les psaumes sont tous appliqué au Christ et à notre vie spirituelle depuis le début de la L’Église, et le Christ Lui-même utilise ce genre d’exégèse dans l’évangile.
Grâce à Dieu, nous pouvons chaque semaine, et certains d’entre nous chaque jour, nous réjouir de entrez dans la maison du Seigneur. Il y a eu un certain temps au cours de la dernière année où de nombreux catholiques à travers le monde aspirent et aspirent à retourner dans la maison du Seigneur, je suis impatient d’offrir à nouveau le Saint Sacrifice de la Messe. Cette expérience devrait nous aider aussi à aspirer au ciel.
Saint Robert Bellarmine parle avec sévérité de ceux qui n’aspirent pas au ciel:
« Maintenant, »l’homme sensuel ne perçoit pas les choses qui sont de l’esprit de Dieu » et, par conséquent, à l’approche de la mort, ou de la fin de son l’exil et le pèlerinage, au lieu de se réjouir, sont troublés et se lamentent, et justement, parce que, comme il n’a pas choisi de son vivant “ de disposer en son cœur à monter par étapes, « il ne peut pas s’attendre à monter à la maison du Seigneur en haut, mais craint plutôt de descendre à la prison de la maudit, là pour être puni pour toujours.” (Commentaire sur le Livre des Psaumes. Psaume 121)
Nous avons la grande chance de célébrer la forme traditionnelle de la La Messe, que le P. Faber a décrite comme “ la plus belle de ce côté de ciel. »Je m’attends à ce que beaucoup d’entre vous partagent ce sentiment comme moi. Pourtant, comme les Juifs d’autrefois, nous sommes toujours appelés comme à monter, pour monter, pour élevez nos cœurs (Corda de Sursum) plus haut et avec plus de ferveur.
Alors que nous nous efforçons d’entraîner nos esprits faibles à résister aux distractions, à préparez-vous mieux à ce dans quoi nous sommes engagés lorsque nous célébrons le Saint Sacrifice, pour recevoir Notre Seigneur avec plus d’amour, et pour Le remercier sincèrement ensuite, nous Le supplions de nous aider par Sa grâce, à monter en esprit vers la Jérusalem céleste notre Mère. Puissions-nous un jour continuer notre sacré assemblée là-bas en compagnie de la Vierge, et de tous les anges et saints.
Que Notre Seigneur nous rende dignes de la plus glorieuse de toutes nos introïts, quand, comme nous l’espérons, Il nous accueille dans Ses cours avec les mots : « Venez bénis de mon Père.”
CRÉDIT PHOTO: Wikimedia. La Jérusalem Céleste. Giusto de ‘Menabuoi (XIVe siècle). Baptistère de Padoue. Domaine public.